بسم الله الرحمن الرحيم

كلمات حول العمل الصالح في أيام عشر من ذي الحجة: 

وأنه خاص في الحج  ومتعلقاته، و الأضحية ومتعلقاتها.

‏1-الشيخ ابن عثيمين "رضي الله عنه"

يفسر ‏﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾ أي ثواب العمل فيها خير من العمل في ألف شهر  ومع ذلك يفتي ‏بأن فضل العمل فيها ليس عاماً لجميع الأعمال وإنما خاص فيما وردعن النبي ﷺ فعله في تلك الليلة وهو التهجد و قيام الليل. 

وأما تقصد العمرة في تلك الليلة لأن لها ميزة على غيرها من الليالي فهذا لا أصل له[انتهى].

‏• فلتكن كذلك العشر الأول من ذي الحجة 

"ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ".

بأن فضل العمل فيها ‏ليس عاماً لجميع الأعمال ‏وإنما خاص فيما ورد عنه ﷺ فعله فيها وهو:

التضحية (الأضحية ) وإطعامها الناس يوم النحر، الحج وأعماله، خدمة الحجاج من إطعام وسقاية وغيرها، وصلاة العيد لغير الحاج.

2-‏‏الشيخ العصيمي:

قال في شرحه للآية ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾:

العمل فيها خير من العمل في ألف شهر، و ‏"ال" الواردة  في كلمة "العمل" هي عهدية؛ أي يراد بها عمل خاص؛ وهو ‏قيامها بالصلاة والقرآن والدعاء ‏لا مطلق العمل.

‏أما الاستكثار من الأعمال الصالحة المتنوعة فيها ‏غلط في فهم مراد الشرع[ليلة القدر]. ‏انتهى.

‏فلنطبق هذه القاعدة في عشر ذي الحجة ‏ في الحديث: "ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ".

‏أن الفضل الوارد فيها عمل خاص الوارد عن النبي ﷺ فعله فيها ؛ لا مطلق العمل.

3- هل ثبت عن النبي ﷺ تخصيص هذه العشر بزيادة في قيام الليل والإكثار من الصلاة وتخصيصها بالصيام وعمارة المسجد خارج أوقات الفريضة؟

‏أليس لنا في رسول الله ﷺ أسوة حسنة؟

4-‏فالآيات الواردة في ذي الحجة ( في سورة الحج)

جمعت الأعمال الخاصة ‏بالعشر الأول من ذي الحجة  من قول الله سبحانه :﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك﴾ إلى قوله تعالى في الأضاحي ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها و أطعموا﴾.

وهي: التضحية (الأضحية) وإطعامها الناس يوم النحر، الحج وأعماله، خدمة الحجاج من إطعام وسقاية وغيرها، وصلاة العيد لغير الحاج.

‏فلخصها النبي ﷺ بقوله : 

‏"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب ‏إلى اللهِ من هذه". ‏رواه أبو دَاوُدَ  ‏فالحديث يلخص ما ورد في القرآن ويبين فضله ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم﴾.

5-‏ أصل شهر ذي الحجة هو:

شعيرة الحج وتوابعها و شعيرة الأضحية ‏التي هي بمثابة نحر قلبك وفؤادك لله؛ ‏نحر ابنك فلذة كبدك ‏كالخليل إبراهيم ﷺ لما استسلم هو و ابنه الوحيد الشاب إسماعيل وعمره 13 عامًا ليضحي به أبوه على كبر عمره 98 عاماً ‏ووضع السكين على رقبته؛ ‏الأب يبكي؛ الابن يبكي ‏ففداه الله بالكبش فضحى به بدلا من تضحيته بابنه.

هذه هي شعيرة ذي الحجة وهي من أعظم الشعائر ‏فمع انتشار جداول الأعمال المتنوعة ‏لأيام العشر من: قيام الليل، و صيام، والإكثار من الصلاة، وعمارة المساجد في أوقات الفريضة ضاعت شعيرة الأضحية العظيمة بين تلك الأعمال.

6- لذا قال ابن تيمية:

‏"الأضحية أعظم شعائر الإسلام، ‏وهي من ملة إبراهيم الذي أمرنا ‏باتباعه".

‏• لذا قال في قول الله تعالى:

‏﴿إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر﴾ 

قال ابن تيمية:‏"أجل العبادات المالية النحر".

‏• لذا أظهر النبي ﷺ هذه الشعيرة أعظم إظهار فضحى ب١٠٠ ناقة هدياً.

7-‏إذا كان العمل الصالح على إطلاقه في العشر الأول من ذي الحجة أفضل:

‏• إذن يقتضي أن العمرة لمن لا يريد الحج في العشر الأول  ‏من  ذي الحجة أفضل من العمرة في رمضان !

هل هذا صحيح؟

‏بينما كان أبو بكر و عمر و عثمان و ابن تيمية ‏يرون لمن يريد عمرة واحدة في السنة ويحج ‏فالأفضل له أن يعتمر في غير أشهر الحج ‏أي لا يعتمر في العشر الأول من ذي الحجة.

‏ ‏• ويقتضي ذلك أن صيام ١ ذي الحجة أفضل من صيام عاشوراء!

هل هذا صحيح؟

‏• ويقتضي أن من كان مسافرا في رمضان فالأفضل له الفطر ليقضيه في العشر الأول من ذي الحجة.

هل هذا صحيح؟

‏• ويقتضي أن الذبح تقربا إلى الله تعالى في ١ ذي الحجة أفضل من الأضحية يوم ١١ من ذي الحجة! 

هل هذا صحيح؟

‏إنما المقصد من الحديث "ما من أيام..." إحياء الشعائر الخاصة بهذا الشهر كالحج والأضاحي ‏لئلا ينشغل المسلم بغيرها من الأعمال فتموت هذه الشعائر.

8-القاعدة الأصولية :"إذا كثرت الاستثناءات من النص ضعف الاحتجاج به على العموم".

فإذا استثنينا الأمور المذكورة ضعف الاحتجاج به على عموم الأعمال الصالحة.

إلا إذا قيل : أن المقصود به أعمال خاصة أو مقيدة ؛ وهذا الراجح و الله أعلم.

9- أو يقال أن "ما من أيام العمل" أن( ال) هي عهدية : وهو الأصح، لإخراج سائر الأعمال الأخرى حتى الجهاد.

‏فإذا كان كذلك:  ‏

فالعمل المعهود هو الأعمال الخاصة بهذا ‏الشهر "ذي الحجة" فاسمه يدل على أعمال الحج، ‏ 

‏•أما غير الحاج :

‏فالأضحية والالتزام بشروطها وواجباتها واجتناب محظوراتها ‏ وكذا مما يتعلق بالهدي إلى الحرم كما فعل النبي ﷺ حين أرسل هديه مع أبي بكر  لينحره.

 ‏ 

‏10-فالمقصد من الحديث "ما من أيام..." هو إحياء الشعائر الخاصة بهذا الشهر:

‏ كالحج ‏والأضاحي ‏لئلا ينشغل المسلم بغيرها من الأعمال فتموت ‏هذه الشعائر فقال النبي ﷺ ذلك ليحقق قول الله ‏الوارد في شعائر الحج ﴿ومن يعظم شعائر الله ‏فإنها من تقوى القلوب﴾ لئلا تموت الشعائر ‏بأعمال يمكن فعلها في وقت آخر.

11- مما يدل عليه

‏أن رجلًا لما سمع قولَ النبي ﷺ: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم" وكان الرجل قد اكتتب في الجهاد، ‏فقال الرجل للنبي ﷺ أن امرأته خرجت حاجة بلا محرم.

‏ فأمره النبي ﷺ أن يحج معها ويترك الجهاد في زمن الحج أي في العشر الأول من ذي الحجة.

‏ولم يأمره النبي ﷺ  بأن يُرجِع امرأته إلى المدينة لينطلق الرجل مجاهدا في العشر الأول من ذي الحجة مع النبي ﷺ؟

‏لِمَ؟

‏أليس الجهاد من أفضل الأعمال لا سيما وقد وافق عشر ذي الحجة؟

‏لكن النبي ﷺ وجّهه وحثه على الحج وقدمه على الجهاد في عشر ذي الحجة لأن  هذا وقت للحج ؛ فإذا تساوت المصالح كان حجه أفضل.

‏ 

‏12- لذا لما ذكر تعالى في القرآن الأشهر ‏(يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت) ‏ذكر الحج والجهاد باختصار ‏ثم فصل فيهما ‏وقدم الحج بالرغم من كون الجهاد أفضل ‏ذلك لأن أداء شعائر شهر ذي الحجة أفضل من ‏الانشغال بغيرها من الأعمال الصالحة.

‏13-ومما يدل عليه :

‏قول  أم المؤمنين عائشة "(رضي الله عنها)":

‏"ما صام رسول الله ﷺ العشر قط ". ‏رواه مسلم ولا علة فيه

‏ • أما القول بأن أم المؤمنين عائشة "رضي الله عنها" لم تعلم بصيامه:

‏كيف؟ وهو ﷺ  يوميا يمر عليها نهارا بعد العصر ويجلس عندها وهي تلحظ كل تصرفاته ‏بل تتابعه حتى وهو عند ضرائرها ‏وتتابع ماذا يأكل عندهن وماذا يشرب كما في قصة تحريم العسل على نفسه. 

‏• أما القول بأن قول أم المؤمنين حادثة عين!

فالجواب: ‏بل هي عممت عدم صيامه في العشر:

‏أ- لأنه نكره ورد في سياق النفي وهو يفيد العموم

‏"ما صام رسول الله ﷺ العشر قط". رواه مسلم

‏ب- وزادت "قط" مما يؤكد العموم.

أما حديث فضل صيام تسع ذي الحجة فهو ضعيف مضطرب ضعفه ابن باز والزيلعي والمنذري وابن رجب، في سنده راويان مجهولان٠

14-‏روى الإمام البخاري الحديث بلفظ ‏ينفي فيه أفضلية أيام العشر على جميع أيام العام.

‏إذ روى البخاري أنّ رسول اللهِ قال: ‏”ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه"

‏•بَوَّب البخاري لهذا الحديث: ‏باب "فضل العمل في أيام التشريق".

‏•قال ابن حجر : وهذا يقتضي نفي فضل العمل ‏في أيام العشر على العمل "في هذه الأيام"؛ وفسرت [هذه]بأنها أيام التشريق، ‏وعلى ذلك جرى بعض شراح الحديث. ا.هـ

‏• قال بن أبي جمرة أحد شراح صحيح البخاري :"الحديث دال على أن العمل في ‏أيام التشريق أفضل من العمل في غيره". ا.هـ

‏•للعلم : هذا لفظ البخاري في أصح النسخ وهي 

‏تسمى بالنسخة "اليونينية"، وهي التي اعتمدها ‏القسطلاني في شرحه لصحيح البخاري.

15-بينما أعرض مسلم في صحيحه عن رواية حديث العشر.

قال ابن رجب : "لعل مسلمًا لم يخرجه للاختلاف في إسناده".

قلت : بل وفي متنه؛ 

أ- إذ أصح الروايات أن الحديث أبهم الأيام فقال "هذه". ففسرها أحد الرواة فقال: أي العشر.

فالعشر ليست من قول النبي ﷺ في أصح الروايات، وإنما من تفسير أحد الرواة.

ب-لفظ البخاري ينفي أفضلية العشر على جميع أيام العام. بل ذكر الحديث في فضل أيام التشريق.

16- يؤكد صحة ما ذهب إليه الإمام البخاري ما رواه أبوداود

‏عن النبي ﷺ أنه قال :‏"إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر، ثم يوم القر»؛ صححه الألباني.

‏يوم النحر: هو العاشر

‏يوم القر: هو اليوم الحادي عشر.

هذا الحديث يبين أن اليوم الحادي عشر من ذي الحجة أفضل من التسع الأول من ذي الحجة٠

كتبه: عدنان عبدالقادر القادري